<h1>שבלי הלקט הקצר דין כלאי בגדים סימן מ"ד</h1>
<h2>דף סט.</h2>
הא דאמרינן ביום טוב, ערידלין אין בהם משום כלאים, אין לפרשם שהיו עולים על גב הרגל, אלא תחת כפות הרגלים היו עושין אותם, שאילו היו עולין על גב הרגל אעפ"י שאין בהם חמום אלא להגן עבידי, כיון שדרך העלאתן בכך אסירי שכל לבישה אסורה אעפ"י שעשויה להגין. וכן מוכח פירוש רש"י שלמטה מן הרגל היו. והצעתן של קשין אע"פ שבשרו נוגע בהן שריא. וליכא למיגזר בהו שמא יעלה על בגדו דהא לא להתחמם עבידי.
<h2>דף עא:</h2>
תשובה שהשיב ר' משה הכהן בארץ יון, שהיו בני אדם אוסרין הקנבוס לגבי צמר כדין פשתן. והשיב, שלא בכלל פשתן הוא. מהא דתניא בפ' [שני] דזבחים ומייתי לה במסכת יומא בפ' אמר להם הממונה, תנו רבנן, בגדי הבד, שיהו של בוץ, בד שיהיו חדשים, בד שיהיו שזורין, בד שיהא חוטן כפול, בד שלא ילבש בגדי חול עמהם. ובעי, בד מנין דכיתנא הוא, אמר ר' יוסי בן חנינא, אמר קרא בד, דבר העולה מן הקרקע בד. פי' קנה יחידי מכל גרעין, ואין שני קנים עולים מגרעין אחד. ומקשה בגמרא, ואימא עמרא, פי' שאפילו הצמר עולה מן הבהמה בד בד, נימא לבדה, ומשני מיפציל, פי' הנימא מתפצלת נחלקת לשנים על גבי בהמה מאליה, כיתנא נמי מיפציל, פי' לפני טוויתו כותשין הגבעול והוא נחלק לנימין הרבה, ומשני, על ידי לקותא הוא דמיפציל, שמכין אותו וחובטין אותו בעץ או בגלגל והוא נכתש ונחלק. ורבותינו היו אומרים משום ר' אפרים ז"ל, שהיה מדקדק מדלא מקשי בגמרא ואימא קנבוס, מכלל דפשיטא ליה לתלמודא דקנבוס עולה בד בבד אם כן הוא כלאים בצמר כמו הפשתים. ומורי הוראות היו משיבין על דבריו של רבינו אפרים, אדרבה, מדלא מקשה ואימא קנבס, שמע מינה דפשוט לו לבעל התלמוד דאינו עולה בד בבד, ופשיטא ליה לתנא דבגדי כהונה לא חזו למיעבד מן הקנבס דהשתא לפני מלך בשר ודם אין עושין כן, לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה לא כל שכן. והכי תנן, אין הכהנים לובשין לשמש בבגדי המקדש אלא צמר ופשתים ולהכי לא פריך ואימא קנבס. וגם יש להקשות על דבריו של רבנו אפרים, מהא דתנן במסכת כלאים פרק ט' אין אסור משום כלאים אלא צמר ופשתים, ואם כפי דבריו דקנבוס בכלל פשתים הוא, הוה ליה לתנא למיתני אף קנבוס דאין אסור משום כלאים אלא צמר ופשתים וקנבוס, ומדלא אמר קנבוס ש"מ לאו בכלל פשתים, ותו מסיפא דההיא מתניתין דקתני הכי צמר גמלים וצמר רחילים שטרפן זה בזה אם רוב מן הגמלים מותר ואם רוב מן הרחילים אסור מחצה על מחצה אסור, וכן פשתן וקנבוס שטרפן זה בזה אם רוב מן קנבס מותר ובטל מיעוט הפשתן לגבה, ואם קנבוס בכלל פשתן הוא הוה ליה כוליה זה וזה פשתן, אלא לאו ש"מ שהקנבס לאו בכלל בד הוא.
